四神足

idem [lang id =1028]四如意足.
* * *
又名四如意足, 是三十七道品中四正勤所修的行品, 也就是用四種定力攝心, 使定慧均等, 神力充沛, 所願皆得, 故名如意足。 欲神足是欲望成就, 勤神足是精進無間, 心神足是一心正念, 觀神足是心不馳散。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

Look at other dictionaries:

  • 四神足 — ★瑜伽十四卷八页云:又在四种,为欲住心,为得胜定,修方便者。 心住如意,能生长门。 一、乐出离欲;二、受持读诵,悔过精进;三、能取贤善定相之心;四、住空闲处,观察诸法。 ★二解 瑜伽二十九卷八页云:如是此中,若先欲等四三摩地,若今所说八种断行,于为永断所有随眠,圆满成辨三摩地时,一切总名欲三摩地断行成就神足,勤三摩地断行成就神足,心三摩地断行成就神足,观三摩地断行成就神足。 ★三解 辩中边论中卷十二页云:已说修正断,当说修神足。 颂曰:依住堪能性,为一切事成,灭除五过失,勤修八断行。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 神足月 — 亦稱“神變月”。 正、五、九三長齋月之異名。 佛教語。 謂每年正、五、九三月諸天神以神足巡行四天下, 視察善惡, 故名。 在此三月中每月初一至十五日持每日不過中食之戒。 《大智度論》卷十三: “﹝偈曰﹞六曰神足月, 受持清淨戒, 是人壽終後, 功德必如我。” 《雜阿含經》卷四十: “於月八日、十四日、十五日及神變月, 受戒布薩。” 《雜阿含經》卷四一: “爾時世尊告諸釋氏: ‘汝等瞿曇, 於法齋日及神足月, 受持齋戒修功德不?’” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 神足 — 1.神足通。 佛教六通之一。 指游涉往來非常自在的神通力量。 晉 法顯 《佛國記》: “我是女人, 何由得先見佛?即以神足, 化作轉輪聖王, 最前禮佛。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳‧明律‧釋僧璩》: “ 璩 案律文有四因緣得現神足: 一斷疑網, 二破邪見, 三除憍慢, 四成功德定。”參見“ ”。 2.猶高足。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳‧義解一‧竺道潛》: “凡此諸人, 皆 潛 之神足。” 3.神靈般的腳步。 形容行走快速。 漢 應瑒 《馳射賦》: “驊騮激騁;神足奔越。 終節三驅,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 神足 — ★瑜伽二十九卷八页云:问:何因缘故、说名神足?答:如有足者、能往能还,腾跃勇健? 艿媚苤な兰渌惺馐ぶā? 世殊胜法、说名为神。 彼能到此,故名神足。 如是若有如是诸法,有三摩地圆满成办。 彼心如是清净鲜白、无诸瑕秽,离随烦恼,安住正直;有所堪能,获得不动能往能还腾跃勇健能得能证出世间法。 由出世法、最胜自在,是最胜神;彼能证此,故名神足。 ★二解 俱舍论二十五卷十三页云:何缘于定、立神足名?诸灵妙德所依止故。 有余师说:神、即是定。 足、谓欲等。 彼应觉分、事有十三。 增欲心故。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四种神足 — ★瑜伽九十八卷四页云:复次应知建立四种神足,如声闻地,已广分别。 若略说者;由四种力,持心令定;是故建立四种神足。 云何为四?一、净意乐力。 二、勤务力。 三、心喜乐力。 四、正智力。 当知此中由第一力,于三摩地,发生乐欲。 为证得故;修习勤务。 由第二力,最初住心,令其安定。 由第三力,已住定心,无复散动;不令于外,更复飘转。 由第四力,观察等持所治烦恼;于断未断,如实了知。 又于等持入住出相,能善了别。 如是复于奢摩他等所有诸相,若奢摩他毗钵舍那诸随烦恼及随烦恼,能对治等,皆如实知。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 神足略修习相 — ★瑜伽九十八卷五页云:复次由五因缘,当知神足略修习相。 一、由远离奢摩他品随烦恼故。 二、由远离毗钵舍那品随烦恼故。 三、于毗钵舍那品所缘境界,系缚心故。 四、于奢摩他品所缘境界,系缚心故。 五、俱于二品所缘境界,系缚心故。 应知此中奢摩他品随烦恼者:谓懈怠俱行欲等、及惛沉睡眠俱行欲等。 当知懈怠俱行欲等、是惛沉睡眠俱行欲等所依止性。 毗钵舍那品随烦恼者:谓掉举俱行欲等,及妙欲散动俱行欲等。 当知掉举俱行欲等,是妙欲散动俱行欲等、所依止性。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 心三摩地胜行成就神足 — ★法蕴足论四卷一页云:心三摩地胜行成就神足者:云何心,云何三摩地,云何胜,云何胜行,而名心三摩地胜行成就神足耶?此中心者:谓依出家远离所生善法,所起心意识;是名心。 三摩地者:谓心增上所起心住等住近住安住不散不乱摄止等持心一境性,是名三摩地。 胜者:谓心增上所起八支圣道,是名胜。 胜行者:谓有苾刍、依过去心,得三摩地。 是谓心三摩地。 彼成就心三摩地已;为令已生恶不善法断故;起欲。 广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。 彼所有欲若勤若信乃至若舍,是名胜行。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四如意足 — ◆﹝出法界次第﹞ 〔一、 欲如意足〕, 欲者, 希向慕樂, 莊嚴彼法, 故名為欲。 謂凡所修習一切諸法, 若無樂欲之心, 事必不遂; 若能樂欲, 所願皆得, 是為欲如意足。 (莊嚴彼法者, 謂修希即心, 令四念處身受心法之觀成就也。 ) 〔二、 念如意足〕, 念者, 專注彼境, 一心正住, 故名念。 謂若非一心, 觀法斷絕; 若能一心, 所願皆得, 是為念如意足。 〔三、 精進如意足〕, 精進者, 無雜曰精, 無間曰進。 謂惟專觀理, 使無間雜, 故曰精進。 凡所修習一切諸法,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四谛次第 — ★大毗婆沙论七十八卷十二页云:问:何故世尊先说苦谛,乃至最后说道谛耶?答:随顺文辞,故作是说。 谓作是说、文辞随顺。 复次若作是说:随顺说者受者持者;非余次第。 复次依现观时,故作是说。 谓次第法、略有三种。 一、生起次第。 二、易说次第。 三、现观次第。 生起次第者:谓四念住、四静虑、四无色等。 诸瑜伽师,先起身念住? 枪氏人怠? 乃至后起法念住? 枪屎笏怠? 静虑、无色、广说亦尔。 易说次第者:谓四正胜、四神足、五根、五力、七等觉支、八道支等。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四句答 — ★杂集论十五卷十一页云:四句者,谓于所问作四句答。 如有问言:若成就眼根,亦耳根耶?设成就耳根,亦眼根耶?应四句答:初句,谓聋者眼根已生不舍;第二句,谓盲者耳根已生不舍;第三句,谓眼耳根已生不舍;第四句,除上尔所相。 ★二解 大毗婆娑论六卷十页云:即彼经中,世尊先告马师、井宿二苾刍言:吾当为汝说四句法。 汝欲知不?当恣汝意!二苾刍言:我今何用知尊法为?问:此中何者是四句法?有说四圣谛是,所以者何?彼不见谛,造恶行故。 有说四念住是,所以者何?彼由颠倒,造恶行故。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

Share the article and excerpts

Direct link
Do a right-click on the link above
and select “Copy Link”

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.